Основной закон благоугодной жизни
Скрытые Сокровища, опубликовано февраль 1932
Click to listen to the speech.
«Но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит». Пс. 74,8. «Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает». Рим. 9, 16, 18. «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». Матф. 23, 12. «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».1 Пет 5, 5. «Смиритесь пред Господом, и вознесет вас». Иак. 4, 10.
«Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твоё храню. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня». Пс. 118, 67, 71, 75.
Случайно Бог не унижает и не превозносит, не ожесточает и не благословляет, не позволяет претерпеть неудачу или преуспеть. Он всегда, во всех случаях, по отношению ко всем людям поступает согласно определенным законам.
Основной закон – закон смирения. Что такое смирение? Смирение — это не жалобный тон голоса или красивые фразы. Это самопознание и занятие законного места. Например: когда младший повинуется старшему, тогда он смирен. Он осознает, что молод, и подчиняется старшему.
В приведенных выше местах писания есть две основные степени смирения.
- Смирять самого себя.
II. Позволить смирить себя.
Смирение связано с любовью к истине. Истина в том, что человек обычно – во всех областях – находится слишком высоко. Через любовь к истине (2 Фес. 2, 10) человек признает это и смиряет себя в соответствии со светом истины, сияющим из Священного Писания, из свидетельств и других источников.
Смирение первого класса состоит в том, чтобы добровольно судить себя (1. Кор. 11, 31-32) и смирять себя по собственному желанию. Смирение второго класса состоит в том, что человек признает ошибки, когда Бог смиряет его через личное осуждение другим человеком в той или иной ситуации. Человек нуждается в дополнительной помощи, чтобы быть смиренным. Без нее человек не в состоянии признать свою испорченность. Когда свет сияет на собраниях, не обращаясь к кому-то определенному, можно и не заметить, что говорится о чем-то, что живет в тебе. Нужно иметь личную заинтересованность, чтобы заметить это.
В лучшем случае ты садишься назад, потому что видишь, что это и есть твое правильное место. В другом случае ты садишься ближе вперед; но, когда приходит хозяин и говорит, что твое место сзади, тебе становится стыдно и ты садишься как можно дальше назад.
Если ты медлишь с этим, можно сказать, что это третий класс смирения. И если не признать это и не иметь желания быть смиренным, проявятся высокомерие и гордость – такой человек не получит ни благодати, ни помощи, ни спасения.
Здесь речь идет о действительности, о фактах. Помимо этого, у нас есть еще один вид смирения, а именно фальшивое смирение, притворное смирение. Оно состоит из слов, тона и выражений лица, которые являются лишь подобием смирения, но, когда это становится вопросом силы и реальности, становится очевидно, что это только спектакль.
Смирить себя – значит занять правильное место самому.
Быть смиренным – это согласие на то, чтобы тебя поставили на правильное место другие.
Быть гордым – это защищать и желать сохранить место, на которое ты явно не имеешь права.
